Вопрос. Секс и деньги — это те искушения, которые многие духовные группы считают ловушками, их следует избегать.

Ответ. Эта традиция имеет ценность, но также приносит и сомнительные результаты. Во-первых, она способствует возникновению отвращения и чувства греховности. Она также повышает важность этих аспектов, создавая, таким образом, страх. Не секс и деньги являются проблемами, а привязанность к ним. В состоянии отстраненности нет ни влечения, ни отвращения. Учителя, такие как Рамакришна, запрещали и деньги, и секс своим молодым последователям мужского пола. Он считал, что они будут загрязнены даже энергией секса или денег.

Так как жадность и страсть находятся на уровне ниже 200 (на 125), избегание было попыткой преодолеть привязанность. Однако желание секса или денег идет изнутри и может оставаться внутри эго, даже если ему не потворствовать. На начальных уровнях духовного обучения избегание может быть лучшим выбором, так как желания сильны. Простая готовность принести в жертву чувственное удовольствие или прибыль уже является важным шагом в обучении тому, как преодолевать вожделения и инстинктивные стремления, и верность духовному пути возрастает.

На протяжении истории и вплоть до настоящего времени существовало много «гуру», которые пристрастились к сексу, власти и деньгам и прикрывали свои действия умными рационализациями. Те, кто демонстрируют богатство и одобряют сексуальные излишества, привлекают много последователей.

Основа этого парадокса была открыта в процессе духовных исследований. Часто первые труды известных или популярных гуру имеют достаточно высокий уровень (обычно от 400 до 550). Затем после значительного успеха и признания уровень сознания гуру обычно стремительно падает, иногда даже ниже 200. Так, зачастую имеет место непреодолимая пропасть между ранними трудами учителя и последующим уровнем его сознания. В некоторых случаях, как происходивших в прошлом, так существующих и сейчас, аномальное поведение приводит к скандалам и
Читать дальше →

Вопрос. Ты часто используешь термины «состояние» или «условие», чтобы описать субъективную реальность просветления.

Ответ. Потому что используются слова. Энергия за словами существует независимо от вербальных форм и открывает себя только как Осознание. В таком «состоянии» нет ни субъекта, ни объекта. Предельное существует само по себе без каких-либо внешних связей. С человеческой точки зрения это состояние «не-ума». Находиться в любом возможном положении в пространстве или времени означает быть непрерывно присутствующим везде, что превосходит «присутствие» и «не присутствие». «Личность» не может быть просветленной, потому что это состояние делает невозможным все то, что подразумевается под словом «личность».

Просветление означает, что существовавшая ранее личная идентичность и все убеждения относительно нее были удалены, преодолены, растворены и замещены. Частное было заменено общим, качества — сущностью, линейное — нелинейным, а дискретное — неограниченным. Позиция во времени и пространстве стала Единством и Вечностью. Намерение заменила спонтанность, а ограничивающее восприятие дуальности исчезло, когда Свет Единства осветил Реальность и Истину недвойственности. Сущность Божественности выступает вперед как откровение «Я». Размышления пропадают, и в Тишине сияет Знание Вездесущности. Эмоции заменила Умиротворенность. Совершенная нежность Бесконечного Могущества мягка и невидима, потому что является Источником и основой всего, что видимо существует. Как будто тень сменяется лучом солнца. Тень не становится солнечным лучом.

Кажущиеся «причины» или «изменение» заменяются беспристрастностью мироздания. Все является совершенным выражением возможностей сущности. Ничто не воздействует на что-либо еще. Эстетическая гармония и согласие внутренне присущи той идеальной безопасности, которая неотъемлема от бытия. Ограничения формы снимаются непрерывностью всеобщей Сущности. Нет ничего несовершенного, незаконченного и незавершенного. Все продолжительное завершено как
Читать дальше →

Гнев начинается в младенчестве, когда его вызывают неудовлетворенные потребности. Его первичная основа находится в животном мире, где не обойтись без драк за еду, территорию и партнеров. В более сложной взрослой жизни этот гнев усложняется и возникает в социальных ситуациях, по отношению к различным позициям, таким как правильное и неправильное, вина и невиновность, и когда не оправдываются ожидания.

Гнев появляется, когда восприятие сигнализирует об угрозе по отношению к эго, которое затем деградирует до уровня животных реакций. Гнев ребенка может быть направлен на взрослого, который, как кажется первому, мешает удовлетворению его желаний. Хотя источник гнева находится внутри, гнев проецируется вовне или используется для запугивания и контроля других.

Когда фокус смещается с субъективно настроенного участника к наблюдателю, можно заметить нарциссическую сосредоточенность на ожиданиях, которая делает человека нетерпеливым и гневливым. Гневливый человек чувствует, что его желания обязательно должны удовлетворяться, и ожидает от жизни невозможного. Гнев также может быть установкой и уязвимой позицией эго. Он приводит к агрессии вместо здорового самоутверждения.

Главным противоядием от гнева является смирение, уравновешивающее эгоизм, который питает гнев. Ребенок во взрослом человеке протестует против несправедливостей жизни, которые существуют лишь в восприятии нетерпеливого и испорченного ребенка. Нарциссизм порождает убежденность в оправданности реализации желаний, так как нарциссичная суть эго заботится только о своем завышенном самомнении. Когда ребенок понимает, что Вселенная равнодушна к требованиям эго, он приходит в ярость, которая переходит в межличностные конфликты. Гнев затем переходит в тщетные попытки контролировать других, которые становятся объектами манипуляций и считаются причинами собственной неудовлетворенности.

Лучшая защита против гнева — видеть других равными, уменьшить ожидания и скромно оставить исполнение желаний на волю Бога.
Читать дальше →

Вопрос. Культы — это ловушки для неосторожных. Как можно отличить их от приемлемых небольших духовных групп?

Ответ. Во-первых, культы находятся ниже 200. Это может объясняться ошибочностью их учения, или же учение может иметь ценность, но сама организация не является цельной и чистой. Иногда источником ошибочности является лидер. Культы обращены к простодушным, доверчивым и духовно наивным или невежественным людям.

Проницательность и духовная зрелость легко распознают культы. В первую очередь, они эксплуативны. Обычно присутствует контролирующий лидер, подчеркивается важность денег, необходима преданность группе. Существуют секреты, иерархия и применение психологического давления и убеждения, граничащих с «промыванием мозгов». Уход из группы влечет за собой негативное психологическое давление, психологические и даже физические последствия. Могут существовать обряды инициаций, обещаний и клятв верности. Лидер харизматичен, убедителен и окружен культом.

Лидер, а не учение, становится сосредоточением энергии, даров, денег, одобрения и поклонения. Даже упоминание его имени вызывает множество «охов» и «ахов», а не просто уважение.

Последователи культов настолько порой лишаются собственного разума, что их необходимо спасать и перепрограммировать, чем занимаются особые профессионалы. Даже когда обман харизматичного лидера раскрывается, многие одураченные последователи попросту прибегают к отрицанию очевидного.

Восхождение по групповой иерархии стоит немалых денег, взимаемых за каждый шаг, иногда речь идет о суммах в тысячи долларов. Каждое повышение приносит титул. Например, первая степень — адепт, вторая степень — учитель, третья степень — мастер и так далее. Некоторые из этих организаций организованы как многоуровневые пирамиды, в которых доходы стекаются к находящимся на верхушке.

Учение и действия группы нарушают основные духовные принципы, претендуя на эксклюзивное обладание истиной и оправдывая действия, основанные на вопиющих искажениях,
Читать дальше →

Вопрос. Объясни, пожалуйста, термины «содержание» и «контекст» и их отношения.

Ответ. Этот важный вопрос ведет к сердцевине истины. Эти произвольные, но очень важные термины в действительности отражают точку зрения и полезны, пока не выходят за их пределы. «Содержание» — это произвольная точка сосредоточения, которой является количество включенных данных или их форма. «Контекст» — это совокупность всего, что было исключено из подразумеваемых или определенных границ, или даже в отсутствие границ, как Бог или Вселенная. Например, можно выбрать определенную звезду (звезду «А»). Тогда остальная галактика или весь небесный свод, включая их эволюцию во времени, становятся контекстом, включая наблюдателя. Если для наблюдения была избрана другая звезда (звезда «Б»), тогда звезда «А» включается в общий контекст звезды «Б». Таким образом, содержание и контекст не являются ни отделенными противоположностями, ни внутренними качествами, а отражают сознание наблюдателя. То есть термины «линейный» и «нелинейный» — это категории мысли и опорные пункты, которыми пользуется интеллект. Форма заключает в себе бесформенное — в качестве своего субстрата, и неотделима от него. Сознание в качестве формы присутствует в равной степени, но регистрируемая информация будет последствием сосредоточенности. В трансцендентальном состоянии все непрерывно, и все категоризации и названия основываются только на внешнем виде, так как в действительности разделения не существует. Все очевидно и лучезарно, и это нельзя описать с помощью средств языка. «Танец Шивы» чувственный, а не концептуальный. В обычном состоянии сознания эго — это содержание, в то время как сознание/Бог/«Я» — это контекст. Неопределенный контекст часто в большей степени влияет на результат, чем видимое содержание.

***

Центром трех великих путей — «сердца», «разума» и «действия» — является процесс подчинения. Он активируется намерением и готовностью. Постепенно каждая мысль, чувство, побуждение, идея или верование
Читать дальше →

Вопрос. Кроме традиционных практик духовного очищения, существуют и другие, такие, как метод самопознания, рекомендованный мудрецом Раманой Махарши. Эффективен ли он?

Ответ. Все учения любого мудреца ценны. Учение Рамана Махарши находятся на уровне 700. Ценность состоит также в том, что он жил недавно, и его высказывания, как и высказывания другого мудреца современности, Нисаргадатта Махарадж, были записаны в электронном формате. Махарши учил, что есть два главных пути, открытых для ученика: (1) полностью отдать себя и свою волю Богу или (2) с помощью самопознания осознать «Я». Последний метод требует, чтобы искатель постоянно задавал себе вопрос: «Кто я?». Сосредоточение внимания должно быть перенесено из мира и направлено внутрь, чтобы открыть Внутреннее Присутствие как Свет сознания. (Возможно, более эффективным будет спрашивать «Что я» вместо «кто»). В аналогии с проектором лампочка является светом «Я», который сияет через изображения, которые являются содержанием восприятия, позиций и убеждений эго. Так фильм появляется на экране сознания, и непросветленные верят, что они являются героями фильма. Махарши говорил о важности обнаружения и осознания внутреннего духовного сердца, на котором следует сосредоточиваться во время медитации. Он также учил, что нет необходимости в физическом удалении от мира, достаточно просто регулярно применять этот метод при выполнении повседневных дел. Хотя он не проводил анализа эго, он описал семь духовных оболочек или тел, которые составляют человеческую ауру. Если ученик не продвигался вперед, Махарши часто отсылал такого ученика к Нисаргатта Махарадже, который в то время еще учил и был более суровым и резким. Как уже было отмечено, когда Махарадж стал просветленным (он находится на уровне 700), он оставил свой бизнес и семью и ушел из Бомбея, предполагая достичь Гималаев. Однако по пути его убедили вернуться домой, где он принимал посетителей в небольшой комнате над магазином. Он умер в 1981 году. Его духовная практика была
Читать дальше →

Мы можем учиться на опыте классического психоанализа, в котором существует правило: «Всегда подходи к проблемам пациента сначала с позиции суперэго (совести), прежде чем начинать процесс обнажения того, что лежит в подсознании». Это означает, что сначала следует смягчить совесть, сделать ее более справедливой и снизить ее способность быть жесткой и осуждающей с полярными установками и суждениями по типу белое/черное, правильное/неправильное. Несмягченное суперэго может быть крайне жестоким. Именно из этой части эго может происходить ненависть к себе и даже суицид, вызванный чувством вины.

Жесткий человек, склонный к черно-белым суждениям, должен научиться видеть вещи в контексте как часть того, что означает быть человеком. Человек должен развить в себе более мягкое, прощающее и сострадающее отношение. Рациональное эго должно стать более принимающим, потому что на самых глубоких слоях подсознания существуют запретные стремления, которые порождаются животным разумом. Самый глубокий слой подсознания, «Ид», мыслит крайностями и использует примитивный символизм. Ид не просто ненавидит врагов, оно честно хочет убить их. В духовной работе понимание внутренней природы эго и его эволюции и структуры помогает человеку увидеть, что оно является внутренним безличным механизмом, который должен быть смягчен. Важно, чтобы искатель понимал, что человеческий разум не может отличить истинное от ложного. Перед погружением вглубь должны быть укреплены способность и готовность к прощению, любви и состраданию. Невежество есть врожденное человеческое наследие. В дополнение к этому большая часть человечества крайне наивна. На Западе, например, люди ничего не знают о своем кармическом наследии и его глубоком влиянии. Они думают, что существует только личное «Я» этой жизни, которое принимает решения и совершает выбор. Также невежество окутывает и вопрос различия религии и духовности. Понимание того, что разум использует позиции, чаще всего облегчает чувство вины. Духовному ученику стоит
Читать дальше →

Из всей массы истинных источников духовного знания можно выделить абсолютную, не сократимую далее квинтэссенцию, сердцевину абсолютной достоверности, которая превосходит все позиции и возможные интерпретации. Из источника субъективной реальности, откуда исходят эти слова, а также выводов из духовного опыта человечества на протяжении всего его существования, с абсолютной уверенностью можно утверждать следующее.

1. Бог есть и проявленное как Всеобъемлющая Тотальность мироздания, и непроявленное, как Высшее Божество, Бесконечная Возможность и источник «пустоты», предшествующей форме.
2. Бог бесконечен, Он вне времени, пространства и местоположения, без начала и конца.
3. Бог вездесущ, всемогущ и всезнающ.
4. Бог есть источник и основа сознания, осознанности, понимания и способности чувствовать.
5. Бог есть единственный источник энергии жизни.
6. Бог есть источник эволюции и Творения, что одно и то же.
7. Бог есть источник и присутствие мира, любви, спокойствия и красоты.
8. Бог вне пределов всех Вселенных и материального мира, хотя Он и является источником Всего Сущего.
9. Бог есть единственный источник существования и возможности бытия.
10. Бог есть предельный контекст, содержанием которого является Вселенная и все бытие.
11. Бог есть не имеющий формы источник бытия внутри всех форм.
12. Бог не находится в сфере доказуемого или доступного интеллектуальному осмыслению.
13. Бог есть источник и суть субъективного состояния «Я», называемого Просветлением.
14. Бог есть предельная субъективность осознания «Я».
15. Бог имманентен и трансцендентален.
16. Человеческое переживание Присутствия Бога одинаково во все века, во всех культурах и странах.
17. Влияние, оказываемое Присутствием Бога на человеческое сознание, вызывает субъективные изменения и остается неизменным на протяжении всей истории человечества. Оно оставляет вечный след, доступный подтверждению с помощью определения уровня сознания.
18. Сущность Бога не
Читать дальше →

Вопрос. Сущностью эго часто называют эгоизм, в то время как духовной целью является самоотверженность. Они противоположны?

Ответ. Все мнимые противоположности — это иллюзия, которая автоматически возникает из позициональности. Природу поступка определяет намерение. Эгоистичное намерение нацелено на получение и прибыль, а его цель — выживание, в то время как цель самоотверженности — служение и дарение. При рассмотрении этих контрастных мотивов необходимо избегать другой позициональности — клеймления эгоизма неправильным или плохим, а самоотверженности — хорошей или правильной. Они просто представляют различные степени эволюции сознания и являются альтернативами, а не противоположностями. Источник эгоизма находится в животном мире и функционирует на уровне животной мозговой структуры, которая присутствует в человеческом мозге. Он явно выражается маленькими детьми. Эгоизм является частью инстинкта выживания, который стремится к удовлетворению желаний, аппетитов и биологических потребностей. Эти инстинктивные силы присутствуют в человеческой жизни так же, как и в животном мире, касаясь еды, воды, территории, границ, желаний, половых партнеров и так далее. Во взрослом человеке они включают приобретения, символические награды и бесконечный поиск прибыли и превосходства. Будучи ярко выраженными, они называются жадностью, и можно увидеть выражение животной ментальности в борьбе за позицию «альфа самца» или «альфа самки». С биологической и психологической точек зрения существует здоровая забота о себе, которая необходима для выживания и положительной самооценки, но она превращается в патологический нарциссизм, когда все действия сконцентрированы на себе. Основная опора эгоизма — это «я хочу». Это желание может развиваться вплоть до одержимости и зависимости. По мере своего развития, сознание, как младенец, учится отпускать инфантильную иллюзию, что желания эго или его гипотетические права и ожидания должны удовлетворяться ради благополучия жизни. Инфантильное
Читать дальше →

Он никогда не признает, что я борюсь сейчас за его душу…

advaitaworld.com/blog/67836.html#comment1707755

******

Вопрос. «Массовые иллюзии и безумие толпы» были известны на протяжении многих столетий, но какова их значимость для человека, работающего над преодолением обычных уровней сознания ради просветления?

Ответ. Исследования массовой психологии показывают духовному искателю иллюзорность природы систем верований, которые наивно считались личными и уникальными. Каждый уровень сознания удерживается основными позициями. Если рассматривать их публичные проявления, то их гораздо легче определить как безличные аспекты общего поля, а не личный атрибут собственного «Я». Поле каждого уровня сознания поддерживается базовыми постулатами и системами убеждений, которые где-либо перечислены. То, что наивно считалось личным мнением, оказывается просто продуктом поля. Можно заметить, что многие базовые постулаты распространены так широко, что принимаются автоматически. Мы можем назвать этот феномен «подверженностью влиянию постулатов», которая в случае обычного человека происходит подсознательно. Для искателя духовного осознание очень важно, так как каждый постулат устанавливает контекст, который становится ограничением, приводящим к двойственности восприятий и убеждений. Вот несколько примеров, иллюстрирующих принцип ограничивающих постулатов.

1. В каждом конфликте есть правая и неправая стороны.
2. У всего есть причина.
3. У всего есть некто, за это ответственный.
4. Есть некто, виноватый в том, что происходят несчастные случаи.
5. На каждый вопрос есть ответ.
6. У всего есть своя противоположность.
7. У всего есть смысл.
8. У каждого есть здравый смысл.
9. Реальности всех людей одинаковы.
10. Одни вещи лучше, чем другие.
11. Время идет.
12. Некоторые вещи более ценны, чем другие.
13. Здравый смысл — надежный инструмент.
14. Логика может служить доказательством.
15. «Вовне» есть существующая сама по себе, доступная
Читать дальше →